就好像明明知道好好读书对于自己是没有什么坏处的，有了较高的文化素养不管做什么都会有好处。

但是包括叶雨在内的相当一部分人，在读书学习时能偷懒就偷懒，绝不会勤勉，除非老师家长要求，要不绝不会主动学习。就像赶车人抽一鞭子，马才会前行一段路一样。

“你不是说八段锦和五禽戏效果和混元桩差不多吗？教我这个吧，我可能学不了静功。”

把学武当作读书学习后，叶雨很轻松的就发现自己的倾向，就如同读书的时候叶雨更喜欢读历史而非数学的计算。

学武时叶雨更喜欢哼哼哈嘿的动功而不是站如松的桩功，坐如钟的静功，因为叶雨来自那个浮躁的时代，即便叶雨已经远离了那个世界三年多了，但叶雨依旧浮躁。

“养生方面是差不多，但是桩功能更好的打基础。”

“我还小，慢慢来，我的心静不下来，也不纯净。”

叶雨看着天空，天空中好像有一双手一样，轻轻的，就抹去了遮住太阳的浮云，刺眼的阳光让叶雨不由的眯起了眼睛。

有些事重要经历了后才会明白，王重阳那里是这样，这里也是。

突然叶雨好像感悟到神秀的高明。

“身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”和“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”这两首佛偈大部分的华夏人都知晓，神秀和慧能的这段故事也一直让人津津论道。

这两首佛偈也成了很多穿越者的装逼利器，当然不管在那个版本中，六祖慧能的“何处染尘埃”的境界一直高于神秀的“时时勤拂拭”。

叶雨也曾这么认为，但现在这一段时间的经历让叶雨有了新的感触。

六祖慧能本身的境界不一定高于神秀，毕竟武则天时代慧能一直被神秀牢牢压制住（不是故意的只是单纯的名气压制），知道神秀向武则天推荐了慧能，慧能才进入到统治者的眼中。

而唐朝时期神秀的北渐宗与慧能的南顿宗也是平分秋色不落下风的。

六祖慧能的佛偈之所以让人推崇是因为一听之下就有玄妙顿悟之感，但是顿悟岂是那么的容易。

倘若一个人有顿悟的积累和天赋，那他不拘学儒道佛都可以顿悟，世人都指望自己是那一个万中无一的天才，可惜都不是。

这一段时间，叶雨不断的改变自己的三观，探视自己的内心，所以对于神秀的佛偈有了共感。

人只有时时探视自己内心，才能不被世俗杂念蒙蔽，这一点就如儒家曾子所说的那样，要“每日三省吾身”。

当然叶雨做不到这一点，还是那句话，能够做到这一点的人不会成为一个失败者。

但这还是让叶雨有了反省自己的意识，有时候这种认识会让叶雨避开一些弯路。

“我还是希望你能学习桩功，不过你既然要求了，我还是尊重你的意愿。”

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