河图、洛书，或许就是大禹埋九鼎的施工图。

在《山海经》中，所描绘的世界基本上没有大陆，整个世界都是海，南山、西山、北山等山都是在海中的。

若如此看，当时的地球陆地基本被水覆盖了，只有高山才能露出水面。这倒是与《圣经》的大洪水记载很是符合，人们造船逃生，或躲到了高山顶上。

大禹治水，派人（很可能是伯益）考察地理山川，寻找原本的陆地。大洪水从尧至禹存在了很长一段时期，原本的陆地已经被忘的差不多了，所以要重新测量。所以《西游记》中东海老龙王所说定海神珍铁是大禹测量水深的定子一点都没错。

若是这样看来，那‘定子’必然是插在水中不动的，起到定位、指示、标记的作用，一看到哪里竖着定海神珍铁，便知道了这里在大洪水以前是原本的陆地，也能看到水有多深。

再有就是治水了，全世界都是水，你让水流到哪里去？

尤其是这世界上怎么就多了这许多水？解释只有一个，那就是天破了个窟窿，天水倒泄了下来。

这个是普通人的想法和猜测，治水的大禹却不能这样想，否则就没法治水了。

全球的气温升高，致使大冰期的冰川融化，形成了大洪水。想要降低海平面，只有再次让水结冰。将水导入南北两极的极寒之地就是治水的关键。

九州鼎（九宫鼎）、河图、洛书，便是导水进入南北两极工程的导（引）水器和施工图（设计图）。

《易经》有云：“天一生水，地六成之。”这句话源自《河图》。

里面的意思到了周朝产生了歧义，误解，变成了预测学。

大禹利用河图、洛书将水导引至北极。南极还有陆地，可见大禹并未将大洪水导引到南极，否则南极洲也会被厚厚的冰川覆盖。再有就是大块的欧亚大陆和北美大陆都临近北极，导水入北极才是最理想的。

《洛书》里的“一”就在北方，将水导引到北极，地面就露了出来。

“不是这样的。”

卢生见范简胡乱解释《易经》忍不住反驳道：“《老子》曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。

《周易》有：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。

《尚书大传》有：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。

这些说的是宇宙的演化，大道化生万物。

《老子》的一、二、三，代表的是无极的道、太极的一，阴阳二气、天地人三才。

《周易》、《尚书》的一到十说的是阴阳，单数一、三、五、七、九为阳，双数二、四、六、八、十代表******生一，一为阳。一生二，阳生阴。

天一生水，地六盛水，水在天地间；

地二生火，天七成火，火在天地间；

天三生木，地八成木，木在天地间；

地四生金，天九成金，金在天地间；

天五生土，地九成之。

这是一个循环过程，出自《尚书大传·五行传》篇。也可以理解为数术，一二三四五为生数，二四六八十为成数。也可以理解为万物生化的过程和先后顺序。”

“嗯，很有道理。”

范简也不反驳，《易经》所成于《太极》、《河图》、《洛书》三幅图，是将其融合到了一起。

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