这个跟刘邦的情况差不多，刘邦的老家在丰邑，根据地则是在沛县。

项氏子弟，如项伯、项襄、项它、项庄等都在下邳。此时的张良也在，跟项伯在一起。

项梁在项家算是大家长，也是族长。所有的项氏子弟过来拜见，见到族长带回足有十万大军，一个个的都激动不已。

“先生，我想把大军整编，交给我们自己的人率领。”

“善！”

范简点头，说道：“但事情不能做的太明显，可利用这次攻打秦嘉的机会干掉原本的将领，然后再有我们的子弟接收他们的人马。”

项梁暗暗的在心里挑起大拇指，赞叹范简果然老阴货。

他也不孬，将范隐、范平、项它、项声、项伯等都安排到义军里做了副将。

此时的范氏三公子在外各有名号，范守叫钟离昧，范平叫龙且，范隐则是化名刘角。

钟离昧（范守）一直跟在项羽身边出谋划策，项羽也离不开他。出去找楚王后人的是项庄、项声、龙且（范平）、刘角（范隐）。

项伯、张良领军去彭城攻打秦嘉，杀景驹，范简和项梁则是去见熊心。

熊心五十出头，生的很是面善，过的也很不错，虽然在给人牧羊。可主家对他却非常尊敬，完全不像对他奴仆。

一问才知道，这家主人在百年前曾受过楚怀王熊槐的雪中送炭之情。在那个大雪的寒夜，楚王熊槐派人给他家送去了炭火、棉衣和肉食，救了他们一家人的性命。

现在怀王的孙子隐姓埋名投到了他家里，这是个报恩的机会啊，怎么能不对恩人之后好呢。

“你叫什么？”项梁问。

那家主人忙跪下磕头，拜见武信君，亚父范先生，然后恭敬的回答：“我叫宋义。”

熊心对宋义很是感激，现在他被武信君看上，要拥立他为楚王，便提出要求让宋义为楚国令尹（相邦），否则他不答应当什么楚王。

项梁没有不同意，这宋义人不错，不仅长的相貌端正，更有义气没白瞎个‘义’字。

此人不是坏人，这个世界没有坏人。

善恶、好坏，是‘教化’的产物，是所谓的圣人、教主定义的。

在华夏以后的两千年里，儒教占据了正统，承担着教化人的角色，大儒以儒家思想树立标杆标准，就像是一个个的圈子、藩篱，呆在圈子内的人，就是良民，是好人。走进圈子的人是孺子，孺子可教也！知错能改，善莫大焉。

不愿意进圈儿的就是坏人，或者出圈的人就是学坏了。

‘是非不分，善恶不明’、‘混蛋’、‘浑人’、‘不知好歹’等词汇都是儒家用来攻击那些不愿意接受他们教化，和他们对着干的人的武器。

君子动口不动手，儒家君子以口诛笔伐，以辩论讲理来维护他们集团的利益。

儒家思想的胎盘是周公旦为西周统治制定的礼乐教化，在春秋时礼乐崩坏，危及周朝的统治，这时周公旦的子孙孔子冒了出来维护礼乐，修复崩坏的礼乐，他的所作所为得到了周王室和传统小诸侯（被欺负那些，不是五霸）的大力支持，想以孔子的言论来口诛笔伐称霸的大诸侯。

为何是用言论、辩论，以嘴巴为武器？以至使用笔来做武器？

这个奇葩的教派是唯一不讲武力的，即便是满嘴‘阿弥陀佛’、‘善哉善哉’的佛教都会金刚一怒，罗汉降魔（嘴巴说不通的时候以神通制服敌人）。

而儒家是绝对不会动手的，‘君子动口不动手’是他们的原则，胆敢动手，使用暴力，就不是儒家了。

这个跟孔子所代表的势力有直接关系，就是那些霸主欺负的小诸侯国，鲁国、宋国、郑国、陈国、蔡国、徐国、莒国、周天子等等小国，他们是被齐、楚、三晋、秦等大国用武力拳头暴打的对象，拳头是真的不行，打不过人家才不得已用‘口舌’做武器的。

总之一句话，儒家的呐喊就是‘你不能动手打人，那是违反天道、地道、人道的，你们都是大大的坏人’。

儒家口中的‘道、德’源出老子，孔子曾拜师老子，将老子的道德（自然规律，也就是天道）修改了一番，讨到人的行为上，创造出仁、义、礼、智、信等五常（常，恒也！人的行为规范，为人之道德标准）。

仔细分析‘五常道’，仁，仁心是反对暴力的；

义，义气是维护人与人之间结盟，统一立场的，就是紧密的团结起来，不负彼此。

礼，礼仪、礼乐，这个是维护阶级的，人分三六九等，高低贵贱，纲常伦理。天地、君臣、父子、夫妻，低层之人要绝对服从上层的意志，否则就是反、叛，乱了伦理纲常，就是乱臣、反贼、叛贼。子女逆父为不孝，臣子逆主为不忠。若是按照儒家的理论，所有人都忠孝，就不会有朝代更迭了，所有的开国之君都是乱臣贼子。就是孔子的老祖西周文王、武王也是乱臣贼子，是殷商的叛臣，是逆主的贼子。当然，另一套说辞‘有道伐无道’，并非是儒家的思想，若是儒家说出这样的话，就不是真正的孺子了，自相矛盾啊！叫那些末代君主的死忠之臣如何自处？难道他们是‘助纣为虐’之辈？

范简曾看过有人分析《封神演义》中通天教主的，从各方面搜罗证据来证明通天教主的原形就是孔子，截教就是儒教。截教弟子维护殷纣的统治就是忠，不管愚忠还是怎地，那些没有背叛殷商的臣子都是值得尊敬的。姬昌、黄飞虎之辈即便有‘助纣为虐’的词儿反击，依旧不敌忠臣的一句‘反贼’杀伤力大。

本站域名已经更换为m.adouyinxs.com 。请牢记。